El mal y la redención, parte II: La redención de todos

La búsqueda de un camino por la vida

Ilustración: La redención del diablo, que Flaubert informa que es parte del Plan Divino.

Nota para el lector:

…¿por qué Flaubert?

Uno podría preguntarse por qué Flaubert ha resultado ser, por así decirlo, una “voz de autoridad” aquí y en otras partes de mis escritos.

Explicaré esto al lector, y en términos muy simples que todos, incluso idiotas como yo, puedan entender con bastante facilidad y sin entrar en muchos detalles.

Al comienzo de Los cuentos de Beelzebub a su nieto, Gurdjieff invoca al propio Beelzebub, un demonio de considerable erudición y posición, para que actúe como su avatar para las diversas ideas que expone. Por lo tanto, hay que escuchar todo lo importante (o lo que sea, y hay muchas cosas de lo contrario) que dice de boca de un demonio.

Beelzebub, después de que uno supera su naturaleza esencialmente malvada, al final resulta ser un tipo bastante agradable.

Yo, en cambio, digo cosas importantes de la boca de un adorable perrito blanco. Flaubert, a diferencia del diablo, NO tiene una naturaleza esencialmente maligna. Ya es una gran ventaja. Además, a diferencia de Beelzebub, quien ha sido designado por un humano terrestre (Gurdjieff) para actuar como su portavoz, Flaubert ha sido designado por Dios y el universo para...

Bueno, ser FLAUBERT.

Y parece evidente que es mejor ser Flaubert (o cualquier otra persona, en realidad) que el diablo.

Ah.

Entonces, para decidir si prefieres escuchar las cosas que dice un demonio o un adorable perrito blanco con una misión de Dios.

Qué difícil, ¿eh?

A continuación, podemos comenzar a examinar la cuestión de la redención.