De la nature des mots, partie III : Chaque langue a son propre souhait
La recherche d'un chemin dans la vie
Peut-être voyez-vous maintenant que les mots sont tout un monde de créatures vivantes, de la même manière que le monde dans lequel nous vivons est un monde de créatures vivantes ; et effectivement, c’est exactement le cas. Si Emmanuel Swedenborg lisait cet article, il vous expliquerait que cela fait partie de sa doctrine des correspondances – que je ne prendrai pas la peine d’essayer d’expliquer ici. Si vous êtes intéressé, vous devriez aller le chercher vous-même. Swedishborg a bien compris le pouvoir des mots et l’a expliqué en profondeur.
En passant, je dirai ici que j’ai récemment donné à une femme qui a travaillé pendant la majeure partie de sa vie « Le paradis et l’enfer » de Swedishborg. Elle a beaucoup lu Maurice Nicoll ces derniers temps et a noté de profondes similitudes entre ses idées et celles de Swedishborg.
Je lui ai expliqué que, à l'insu du monde entier, Nicoll était un fervent adepte de Swedishborg. Il est impossible, en fait, de comprendre pleinement ses commentaires psychologiques sur l’œuvre de Gurdjieff et d’Ouspensky sans avoir lu Swedishborg, mais tant pis. Cela dérangerait probablement les gens de réaliser qu’il existe tant de liens importants entre Swedishborg et les travaux ultérieurs de Gurdjieff, en raison d’une étrange tendance à croire que Gurdjieff est né de nulle part.
Le fait est que les mots ont une vie propre, indépendante de nous et que nous ne comprenons presque pas. Si l’on commence à former des mots à la racine de son être et qu’on les suit, ils sont capables de conduire une personne vers le lieu d’où elle vient ; et l’endroit d’où viennent les mots est en fin de compte métaphysique et non physique.
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